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一切众生。从无始来。种种颠倒。犹如迷人四方易处。妄认四大为自身相。六尘缘影为自心相。譬彼病目见空中花及第二月。善男子。空实无花。病者妄执。由妄执故。非唯惑此虚空自性。亦复迷彼实花生处。由此妄有轮转生死...无明者。非实有体。如梦中人梦时。非无及至于醒了无所得。如众空花。灭于虚空。不可说言。有定灭处。何以故。无生处故。一切众生。于无生中。妄见生灭。是故说名轮转生死
这个无明前面说了是一个根本性的错误、一个...
佚名
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但所谓生死去来者，乃对迷人着相时说。在悟人份上，既豁开正眼，彻见真心，则三界六道，皆非实有；十方净土，宛如水月。本既不生，如何有灭？本自不灭，缘何有生？生灭既无，何有去来？更何有方所？
六祖大师悟道...处处现身而实无来去，无来去而正常来常去，非枯死不动，坐在黑山背后，而谓无生灭来去也。
庞居士《无生颂》云：“有男不婚，有女不嫁；合家团圞圆，共说无生话。”
禅师和云：“无男可婚，无女可嫁；大众团圞圆...
佚名
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（肉眼无法看到的极细微的法），b.极迥色（肉眼无法看到极远的法），c.定果色（由禅定所变现的法），d.受所引色（由受持戒律所起的法），e.遍计所执色（本非实有却由意识错误执著为有的幻象）。
什么...存在，能行一切法如在虚空，无有阻滞束缚的境界），2.择灭无为（由慧力除去染著而生的解脱境界），3.非择灭无为（非依法性慧力择灭，本来清净或缘缺者），4.不动无为（苦乐相对感受止息，湛然清净，不为任何...
净行法师
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的理解。但是世间学者，连一分的佛学者在内，都从变化不居中，取著那变动的事实。也就是为一切的形象所蒙蔽，而不能通达一切的深义。唯有佛菩萨的甚深般若，从息息流变中，体悟到这是幻现的诸行，不是真实有的。非实...这样，无我又是空义的另一说明。
(三)、从一一法的当体去观察时，得到‘涅槃寂静’的定律。虽然从事相看来，无限差别，无限矛盾，无限动乱；而实只是缘起的幻相——似有似无，似一似异，似生似灭，一切终归...
印顺法师
|佛学论文|因明|五明|
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故。变似了者，谓余六识了相粗故。此境实非有者，谓似义似根无行相故。似我似了非真现故，皆非实有。境无故识无者，谓所取义等四境无故，能取诸识亦非实有。复次颂曰，虚妄分别性，由此义得成，非实有全无，许灭解脱故。论曰，虚妄分别，由此义故成非实有，如所现起非真有故。亦非全无，于中少有乱识生故。如何不许此性全无？以许此灭得解脱故。若异此者，系缚解脱则应皆无，如是便成拨无杂染及清净失。……颂曰，唯所执依他，及...
肖永明
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非实等。何得是有法自相相违因耶(云云)心何。答。是纂主自问也(问意显也) 次文云。答。今取同异以为同喻。望彼宗中非实等法。即正能成。今亦成有性。此同异性便成异喻。此有一实因于彼遍转。彼但同异不是有性。故返成宗令作非有。故成相违者。自答也。意云。今以同异性为非实宗为同喻。同异性亦非实故。能成同喻。今亦成有性。此同异性。非实同异性。非非实有性故。便成异喻。有一实因彼转。同无异有阙后二相。故作能违云...
真兴大师
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不可以为因。如说声是无常，非实有故。立敌俱许声是实有，今乃谓之非实，岂非自相矛盾。故非实有故因是两俱依转不极成的。随一依转不极成，犹可简别，两俱依转不极成，无法简别，故不可用。又如不信鬼的医学家之间，...。又如说道，我所许的鬼能祸福人，非实有故。此因在敌者看来，是依转极成的，但在立者看来，应当适得其反。既自许鬼为实有，如何又可谓其非实。（三）自有他无义可以为因。自许实有的体当然可以具有自许实有的义。如...
不详
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玄奘并不将此“识”解为“本识”，而认为是能变异作见相二分的八识，“境无故识无”也并不代表“本识”无，而只是“所取义等四境无故，能取诸识亦非实有”(注9)， “能取诸识”从窥基的解释更能看出它的性质，...他看到遍计，从遍计看到依他， 在凡夫位上，是俱有俱无而不能相离的；因此，依他与偏计， 都是虚妄分别的；都是似有非实，无实而似有的；也都可以用 如幻来比喻的；真实性显现（...
陈一标
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但由惑乱心智者不应执 论曰。若复执云，诸有假事，至极微位不可分析，复无方分是实有者，此即犹如空花，及兔角等，不可见故，无力能生缘彼识故，所执极微，定非实有。所以须说不可见因，由彼不能安立极微，成实有故。所以者何？由有方分事差别故。犹如现见有瓶、衣等物，东、西、北等方分别故，斯皆现有支分可得。若言极微是现有者，必有方分，别异性故。是则应许东、西、北等支分别故，此实极微理不成就。亦非一体，多...
刚晓法师
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作。述曰。下释成义。显异无体亦成三相。正因所摄。因明之法。以无为宗。无能成立。有无皆异。即如论云。和合非实。许六句中随一摄故。如前五句。前破五句体非实有。故得为喻。此中以无而成无故。应以有法而为异品。...。一云。如胜论师。为其五顶不信有性实等外有。遂立量云。有性非实非德非业。有一实故有德业故。如同异性。陈那破云。此因有有法自相相违。谓有性应非有。有一实故有德业故。如同异性。此引陈那有非有言。岂言非有别...
窥基大师
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